北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀就像天邊的雲。這隻鳥，海動風起時就遷往南海。那南海，就是天然大池。
齊諧這本書，是記載怪異之事的。諧書上說：「當鵬鳥遷往南海的時候，水花激起達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空。它是乘著六月大風而飛去的。」野馬般的遊氣，飛揚的遊塵，以及活動的生物被風相吹而飄動。天色蒼蒼茫茫，那是它的本色嗎？它的高遠是沒有窮極的嗎？大鵬往下看，也就是這樣的光景。
再說水的積聚不深厚，那麼就沒有足夠的力量負載大船。倒一杯水在堂前窪地，那麼放一根小草可當作船；放上一個杯子就膠著住了，這是水淺而船大的緣故。風的強度如果不大，那麼就沒有力量承負巨大的翅膀。所以鵬飛九萬里，那厚積的風就在它的下面，然後才乘著風力，背負青天而沒有阻礙，然後準備飛往南海。
蟬和小鳩譏笑大鵬說：「我盡全力而飛，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時飛不上去而投落地面就是了，何必要飛九萬里而往南海去呢？」到郊野去的，只帶三餐糧食而當天回來，肚子還飽飽的；到百里路遠地方去的，要準備一宿的糧食；到千里路遠地方去的，就要預備三個月的糧食。這兩隻蟲鳥又那裡知道呢？
小智不能比匹大智，壽命短的不能比匹壽命長的。怎麼知道是這樣呢？朝生暮死的蟲子不知道一個月的時光，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是「小年」。楚國南邊有一隻靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時代有一棵大椿樹，更以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是「大年」。彭祖到現在還以長壽而傳聞於世，眾人都想比附他，豈不是可悲歎嗎？
湯問棘也有這樣的話：
湯問棘說：「上下四方有極限嗎？」
棘說：「無極之外，又是無極！不毛之地的北方，有一個廣漠無涯的大海，就是天然的大池。那裡有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有隻鳥，它的名字叫做鵬，鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲，乘著旋風而直上九萬里的高空，超絕雲氣，背負青天，然後向南飛翔。小澤裡的麻雀譏笑它說：『它要到哪裡去呢？我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也是盡了飛躍的能事。而它究竟要飛到哪裡去呢？』」這就是小和大的分別。
有些人才智可以擔任一官的職守，行為可以順著一鄉的俗情，德性可以投合一君的心意而取得一國的信任，他們自鳴得意也就好像小麻雀一樣。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子能夠做到整個世界都誇讚他卻不感到奮勉，整個世界都非議他卻不感到沮喪。他能認定內我和外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限。就這樣罷了！他對於世俗的聲譽並沒有汲汲去追求。雖然這樣，但他還有未曾樹立的。
列子乘風遊行，輕巧極了，過了十五天而後回來。他對於求完善的事，並沒有汲汲去追求。這樣雖然可免於步行，但畢竟有所依待。
若能順著自然的規律，而把握六氣的變化，以遊於無窮的境域，他還有什麼依待的呢!
所以說：「至人無己」、「神人無功」、「聖人無名」
堯把天下讓給許由，說：「日月都出來了，而燭火還不熄滅，要和日月比光，不是很難嗎！及時雨都降落了，而還在挑水灌溉，對於潤澤禾苗，豈不是徒勞嗎！先生一在位，天下便可安定，而我還占著這個位子，自己覺得很慚愧，請容我把天下讓給你。」
許由說：「你治理天下，天下已經安定了。而我還來代替你，我難道為著名嗎？名是實的賓位，我難道為著求賓位嗎？小鳥在深林裡築巢，所需不過一枝；鼴鼠到河裡飲水，所需不過滿腹。你請回吧！我要天下做什麼呢？廚子雖不下廚，主祭的人也不越位去代他來烹調。」
肩吾問連叔說：「我聽接輿談話，言語誇大不著邊際，一發議論便不可收拾。我驚駭他的言論，好像銀河一般漫無邊際；和常理差別太大，不合世情。」
連叔說：「他說的是什麼呢？」
（肩吾說）：「他說：『在遙遠的姑射山上，住了一個神人，肌膚有若冰雪一樣潔白，容態有如處女一般柔美；不吃五穀，吸清風飲露水；乘著雲氣，駕馭飛龍，而遨遊於四海之外。他的精神凝聚，使物不受災害，穀物豐熟。』我認為是發誑言，所以不以為信。」
連叔說：「當然啦！『 瞎子無法和他共賞文彩的美觀；聾子無法和他共賞鐘鼓的樂聲。豈只是形骸有聾有瞎嗎？心智也有的啊！』—這個話，就是指你而言的呀！那個神人，他的德量，廣被萬物合為一體，人世喜紛擾，他怎肯勞形傷神去管世間的俗事呢！這種人，外物傷害不了他，洪水滔天而不會被溺斃，大旱使金石熔化、土山枯焦而他不會感到熱。他的塵垢粃糠，也可以造成堯舜，他怎肯紛紛擾擾以俗物為務呢？」
宋國人到越國販賣帽子，越人剪光頭髮，身刺花紋，用不著它。
堯治理天下的人民，安定海內的政事，往遙遠的姑射山上，汾水的北面，拜見四位得道之士，不禁茫然忘其身居天下之位。
惠子對莊子說：「魏王送我一棵大葫蘆的種子，我種植成長而結出果實有五石之大；用來盛水，它的堅固程度卻經不起自身所盛水的壓力；把它剖開來做瓢，則瓢大無處可容。不是不大，我認為它沒有用處，就把它打碎了。」
莊子說：「你真是不善於使用大的東西啊！有個宋國人善於製造不龜裂手的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業。有一個客人聽說這種藥品，願意出百金收買他的藥方。於是聚合全家來商量說：『我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧！』這個客人得到藥方，便去遊說吳王。這時越國犯難，吳王就派他將兵，冬天和越人水戰，大敗越人，於是割地封賞他。同樣一個不龜裂手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。現在你有五石容量的葫蘆，為什麼不繫著當作腰舟而浮遊於江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你的心還是茅塞不通啊！」
惠子對莊子說：「我有一棵大樹，大家都叫它做『樗』。它的樹幹木瘤盤節而不合繩墨，它的小枝彎彎曲曲而不合規矩，生長在路上，匠人都不看它。現在你的言論，大而無用，大家都拋棄。」
莊子說：「你沒有看見貓和黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待出遊的小動物；東西跳躍掠奪，不避高低；往往踏中機關，死於網羅之中。再看那斄牛，龐大的身子好像天邊的雲，雖然不能捉老鼠，但它的功能可大了。現在你有這麼一棵大樹，還愁它無用，為什麼不把它種在虛寂的鄉土，廣漠的曠野，任意地徘徊在樹旁，自在地躺在樹下。不遭受斧頭砍伐，沒有東西來侵害它。無所可用，又會有什麼禍害呢？」
以上翻譯出自 陳鼓應先生註釋 臺灣商務印書館之《莊子今註今譯》一書
僅供參考
全站熱搜
留言列表
